漫畫–窗邊戀人–窗边恋人
老黃曆不再告訴咱們：假若乾雲蔽日聖上要認認真真，任誰也低頭他，皇天也行不通！
遂，晉惠議定定做一趟淳的唯物主義者、現實主義者，要執法必嚴擂鼓全份保守崇奉行爲！晉惠公不睬慶鄭，也不理會佔官，徑選了家僕徒來做車右，又選了步揚來做駕駛員，連拉車的馬也己方選，用的是鄭國納貢來的四匹可恨的矮種馬。
既然晉惠公看中，那就由他布好了，誰讓他是九五呢。而，慶鄭在邊又說下風涼話了：“洪荒交手決計要用我國的馬來拉服務車，別國馬不快合本國膘情，對物主不熟，哀而不傷況也不熟，被交手的光景一驚嚇很垂手而得受驚，一驚了就會‘亂氣狡憤，陰血周作，張脈僨興，外方內圓。進退弗成，對峙未能。’”——看，“虛有其表”這個俚語即使如此從這來的，原本是慶鄭用來描畫外國驚馬的。
慶鄭話糙理不糙，結局是好意，勸晉惠公換本國的馬，可這位爺太不垂愛具結妙技，收關說了句：“你不聽我的話定點飯後悔的！”——寄意是無誤，可對晉惠公這種人，如此這般提一律是拱火。竟然，晉惠公顯要就不繼承呼籲。
“韓原之戰”歸根到底千帆競發，就我就不前述了。片具體說來，應了卜徒父“侯車敗”的預言，也應了慶鄭“異國馬不行靠”的斷言，晉惠公的無軌電車淪落了泥潭；又應了卜徒父“雄狐”的預言，在“抽風掃不完全葉”其後，晉惠公做了秦隊的舌頭。
在馬耳他的囹圄裡，晉惠公記念往日，思潮澎湃，陡然撫今追昔了老爸晉獻公當時讓史蘇算過的一卦。晉惠公感喟說：“我那死的老爸啊，當年度您設或聽了史蘇的話，幼子我也不會落到現在時其一氣象！”
那麼着，積年前面，史蘇終給晉獻公算了咋樣的一卦呢？
當時，晉獻公要把女士嫁到聯邦德國，者閨女視爲伯姬，是那位冤死的太子申生的親妹，往後成爲秦穆公的老婆，也是晉惠公同父異母的姊妹。
密切的讀者可能性會窺見主焦點：咦，前文不對提到過本條才女嗎？當下偏向管她叫穆姬嗎？怎麼樣而今又成了伯姬了？
我得註釋解釋，天元的現名名號紮紮實實太繁體了。
在沒過門前面，這位小娘子被名伯姬，“伯”意味着她在姐妹華廈橫排，她是年事已高，以是叫“伯”，而“姬”是她的姓，訛謬“姬妾”的心意，俄的君和周沙皇是一期姓，都姓姬，論蜂起都是一家人。據悉之條件，俺們假設伯姬有個妹，那不該何以稱作？對了，叫“仲姬”，“仲”是排名榜第二的忱。
事後這位伯姬妻了，嫁給了秦穆公。阿塞拜疆共和國的王族都姓“嬴”，最無名的雖秦始皇嬴政。秦穆公連姓帶名夥曰是“嬴任好”，但那動機不時這種稱謂不二法門。“穆”是他死後的諡號，在世的光陰是不叫“秦穆公”的。於今我輩就能相“穆姬”兩個字是爲啥來的了——“穆”是先生的諡號，“姬”是岳家的姓，合在總共即使“穆姬”。斯名爲也是後嗣叫的，她在的時可沒人這一來叫。
這位伯姬，也即使隨後的穆姬，將嫁娶了，單身夫是科威特青少年兒，改日“齒五霸”之一的秦穆公。晉獻公思想：女士的婚姻大事不興打牌，依然找衆人來算上一卦吧！
被晉獻公找來的這位大方叫做史蘇，他並錯姓史名蘇，實質上前方這個“史”字意味着的是他的身份，是保甲，一般來說咱們眼前牽線過的那位醫和原本“醫”字是象徵醫官一。假諾你肯，烈烈深藏若虛地說，英文裡的何ProfessorJack之類的斥之爲咱赤縣已有了。
在遠古，醫、史、巫這三者並比不上怎樣彰明較著的分野，如是說，翰林也給人算命，巫也給人治療，實則都是一種任務。在前邊醫和的故事裡，醫和給晉平公診治，還能從晉平公的病上看齊來“國家棟梁即將過世，蒼天不復佑盧森堡大公國了”，旭日東昇他對趙孟說：這位要殞命的中流砥柱說是他趙孟。這幹什麼看都不像是大夫治療能目來的雜種啊！
再比如說我吧，也摸索汗青，也匡卦，而且，設使有誰對自己的死活不太當回事務的話，生了病也兇猛找我來給開處方。
外星人誖论
好了，閒話少說，我輩竟自覽看史蘇的這卦徹是胡算的吧。
初，晉獻公筮嫁伯姬於秦，遇《歸妹》之《睽》。史蘇佔之曰：“不吉。其繇曰：‘士刲羊，亦無亡也。女承筐，亦無貺也。西鄰責言，不可償也。《歸妹》之《睽》，猶無相也。’《震》之《離》，亦《離》之《震》，爲雷爲火。爲嬴敗姬，車說其輹，火焚其旗，無可爭辯行師，敗於宗丘。《歸妹》《睽》孤，寇張之弧，侄其從姑，六年其逋，逃歸其國，而棄其家，來年其死於高梁之虛。”
史蘇算出去的卦是“歸妹之睽”。這是何等有趣呢？
這是兩個卦，咱們精練把“歸妹”看做本卦，把“睽”用作變。節電省，歸妹卦和睽卦長得很像，只有最上司那根爻（也即使第五爻）不一樣。睽卦最下面的是陽爻，歸妹卦最長上的是陰爻，這根爻俺們把它當變爻，那，根據前方講的和光同塵，“歸妹之睽”供給用歸妹卦第十二爻的爻辭來判斷安危禍福。
這一卦總的來看很好斷哦，咱倆假如攉書，找還歸妹卦第十六爻的爻辭就膾炙人口了。
好，在今本《楚辭》裡，斯爻辭是：
上六：女承筐無實，士刲羊無血，無攸利。
讓人感安的是，史蘇用的《楚辭》版本和今本差不多，他引的爻辭是“士刲羊，女承筐”，和今本的翰墨稍有差距資料，主要興味都是相同的。
於這句爻辭，咱倆先溫習一下怎麼樣是“上六”。面前講過，這是爻在卦裡的座標永恆，“上”透露的是從下往上數的第九爻，也即便一個卦裡最上頭的萬分爻；“六”線路的這爻的特性——爻的特性光兩種：錯事陰爻即是陽爻，陰爻用“六”體現，陽爻用“九”顯示，據此呢，此“上六”你膾炙人口亮堂爲“第七爻·陰”，同理，假設是“帝”，你就醇美意會爲“第七爻·陽”。
有不比人離奇下子：胡古人要用“六”和“九”來顯露生老病死呢？
還記起我前邊講過的實質吧，過程一套疙瘩的演算而總算垂手可得一爻的時節，最後的得數有四種情狀：6、7、8、9。此國產車6和8是奇數，屬陰：7和9是奇數，屬陽。6是老陰，8是少陰，7是少陽，9是老陽，而少陰和少陽都是平安靜止的，手眼用“老”的時期纔會變呢，而《周易》的繩墨是：當你算出少陽爻和少陰爻的時候，必須去上心她，已然占卜開始的是老陰爻和老陽爻，更動也全是由老陰爻和老陽爻變化無常出的。之所以呢，僅僅當你佔到老陰爻和老陽爻的功夫才要查究書，張該當的爻辭都緣何說。既然如此少陰爻和少陽爻是不必管的，恁，《鄧選》這本佔清冊裡也葛巾羽扇就一去不返應和的爻辭敘寫。不用說，在6、7、8、9這四出欄數字裡，7和8永不管，6和9纔要看。故，《山海經》的爻辭座標裡才但“六”和“九”，絕非“七”和“八”。此邊實際還有個很一夥的所在，後文再說。
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